12-րդ դարում Քրիստոսի ծնունդից Ռուսաստանում համեմատաբար հանգիստ էր, եկեղեցական ծխերում աղոթք ու բարեպաշտություն էր մատուցվում, իսկ ժողովուրդը զբաղվում էր վարելահողով։ Բոլորին կառավարում էր մեծ դուքս Անդրեյ Բոգոլյուբսկին՝ Յուրի Դոլգորուկիի որդին՝ լավ գանձարանով և ժողովրդի հնազանդությամբ։ Վլադիմիրի տիրակալին միայն մի բան էր անհանգստացնում՝ նա արժանի տաճար չուներ. Նա լավ կերպով նախանձում էր Կիևի իշխաններին, որոնք կանգնեցրին Սոֆիայի տաճարը։ Արքայական նկրտումները առանց հետքի չվերացան, Անդրեյ Բոգոլյուբսկին բոլոր երկրներից վարպետներ հավաքեց՝ ի տարբերություն մյուսների, սպիտակ քարե տաճար կառուցելու հրամանով։ Հռոմեական կայսրությունը՝ ի դեմս Ֆրեդերիկ Բարբարոսայի, նույնպես իր տերերին ուղարկեց արքայազն Անդրեյի մոտ։ Իսկ 1158 թվականին ճարտարապետները սկսեցին կառուցել Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը։ Մայր տաճարը կառուցված է լավ քարից, գինը բարձր է, բայց շատ դարեր շարունակ։ Տաճարը մտահղացվել է հինգ գմբեթով, խորը նավով։ Վերևում զակոմարասը անընդմեջ գնաց՝ պսակելով երկրորդ հարկի քսան կամարակապ պատուհանները։ Մուտքերը փակվել են կաղնե հսկա դռներով, իսկ այդ դռները՝ ոսկեզօծ։ Մայր տաճարին արևելքից լրացնում էին երեք աբսիդներ՝ մեծ կենտրոնական- գլխավոր զոհասեղանի մատուռը և երկու ավելի փոքր: Մայր տաճարում զանգակատուն չկար, մոտակայքում կառուցված էր հազվագյուտ ճարտարապետական գեղեցկությամբ զանգակատուն։ Զանգակատունը օրգանապես լրացնում է Վերափոխման տաճարը, նրա ոսկեզօծ գմբեթը պսակված է բարձր ցողունով, իսկ զակոմարի տեղում տեղադրված են եռանկյունաձև ֆրոնտոններ։
Առաջին հերթին Անդրեյ Բոգոլյուբսկին հոգացել է, որ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը կառուցվի ավելի բարձր, քան Կիևի Սոֆիայի տաճարը։ Արքայազնը ցանկանում էր առաջ անցնել Կիևի տիրակալներից։ Եվ այդպես էլ եղավ, Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի բարձրությունը 32 մետրից ավելի է, ինչը մի քանի մետր բարձր է Սուրբ Սոֆիայից։ Իսկ քաղաքական առումով, վիթխարի տաճարը որոշ առավելություններ տվեց արքայազն Անդրեյին Կիևի հետ լռելյայն մրցակցության մեջ։ Սպիտակ քարով Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը դարձավ Ռուսաստանում մի շարք նմանատիպ եկեղեցիների նախահայրը։ Նրա ճարտարապետության կատարելությունը արտացոլվել է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում: Որոշ ուրվագծեր օգտագործվել են Արիստոտել Ֆիորավանտիի նախագծում։
Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը նշանավորեց եկեղեցական նոր ավանդույթի՝ քարի փորագրության սկիզբը: Նրա պատերին փորագրված էին երեք սյուժեներ՝ «Ալեքսանդր Մեծի երկինք համբարձումը», «Երիտասարդները կրակի տակ» և «Սեբաստացի քառասուն նահատակները»։ Ծաղկունքը սպասում էր սպիտակ քարի փորագրությանը։ Վերափոխման տաճարի ձևավորման մեջ իր հաջող կիրառման շնորհիվ այս տեխնիկան անմիջապես ճանաչում ձեռք բերեց: Մինչ Աստվածամոր տաճարը կառուցվում էր, Վլադիմիր-գրադը շունչը պահած դիտում էր։ Երբ շինարարությունն ավարտվեց, տաճարն իր ողջ փառքով հայտնվեց Վլադիմիրի ժողովրդի առջև։Ոսկեզօծ կենտրոնական գմբեթը շլացուցիչ փայլում էր, մուտքի բոլոր դռները նույնպես ոսկեզօծ էին։
Տաճարի ինտերիերը շողշողում էր բազմաթիվ նախշերով՝ պատված թանկարժեք քարերով և մարգարիտներով: Մաքուր ոսկուց ու արծաթից էին պաշտամունքի համար նախատեսված տարբեր անոթներ և պարագաներ։ Այսքան հարուստ շքեղություն չուներ ոչ մի ռուսական եկեղեցի։ Մայր տաճարի ամբողջ զարդարանքը դրոշմված էր շքեղությամբ։ Նմանատիպ տաճար եղել է միայն Երուսաղեմում՝ Սողոմոն թագավորի տաճարը: Վերափոխման տաճարին մնաց հոգևոր կյանք տալ՝ սրբապատկերը։ Սրբապատկերները նկարելու համար հրավիրվել են հայտնի Անդրեյ Ռուբլևը և Դանիիլ Չերնին։ 1161 թվականի ընթացքում նրանք նկարել են սրբապատկերներ։ Իսկ 1162 թվականի սկզբին Վլադիմիրի տաճարը ստացել է պատկերապատում։ Երբ ամեն ինչ պատրաստ էր, տաճարը բացվեց պաշտամունքի համար։ Ծխականները վախենում էին անցնել շքամուտքը, տաճարում արևելյան շքեղության վախը թույլ չէր տալիս մարդկանց հանգիստ շունչ քաշել։ Աստվածավախ հոտը ջերմեռանդորեն աղոթում էր՝ զգուշությամբ նայելով ոսկե գավաթներին ու ջահերին։
1185-ին անախորժություններ եղան. Սարսափելի հրդեհ է բռնկվել, որը ավերել է տաճարի բոլոր փայտե մասերը և այրել սպիտակ քարաշենը։ Տաճարը վերականգնելն անհնարին էր, և որոշ ժամանակ անց ճարտարապետները վերափոխման տաճարը դրսից պատեցին նոր որմնանկարով՝ այն պարփակելով մի տեսակ պատյանի մեջ։ Երկար տարիների աշխատանքից հետո տաճարը նոր տեսք ստացավ։ Գեղագիտական առումով այն ոչ թե վատացել է, այլ էապես մեծացել է չափերով։ Ներկայումս Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը գտնվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի պաշտպանության ներքո և ներառված է եկեղեցական ճարտարապետության ամենանշանակալի հուշարձանների գրանցամատյաններում։
