Բոսֆորի ափին գտնվող այս ճոխ ճարտարապետական կառույցը ամեն տարի գրավում է բազմաթիվ զբոսաշրջիկների և ուխտավորների բազմաթիվ երկրներից և տարբեր մայրցամաքներից: Նրանց մղում է այն փաստի գիտակցումը, որ դպրոցական պատմության դասագրքից Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի պարզ նկարագրությունը չի տալիս ամբողջական պատկերացում հին աշխարհի այս նշանավոր մշակութային հուշարձանի մասին: Դա կյանքում գոնե մեկ անգամ պետք է տեսնել սեփական աչքերով։
Հին աշխարհի պատմությունից
Նույնիսկ Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի ամենամանրամասն նկարագրությունը չի կարող ամբողջական պատկերացում կազմել այս ճարտարապետական երևույթի մասին: Առանց հետևողականորեն դիտարկելու պատմական դարաշրջանների շարքը, որոնց միջով նա անցել է, դժվար թե նա կարողանա գիտակցել այս վայրի ողջ կարևորությունը: Մինչ այն կհայտնվեր մեր աչքի առաջ այն վիճակում, որում կարող են տեսնել ժամանակակից զբոսաշրջիկները, կամրջի տակից շատ ջուր է հոսել։
Այս տաճարը սկզբնապես կառուցվել է որպեսԲյուզանդիայի բարձրագույն հոգևոր խորհրդանիշը, նոր քրիստոնեական ուժ, որը առաջացել է հին Հռոմի ավերակների վրա մ.թ. չորրորդ դարում: Բայց Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի պատմությունը սկսվել է դեռևս Հռոմեական կայսրության փլուզումից առաջ արևմտյան և արևելյան մասերում: Ինքը՝ Եվրոպայի և Ասիայի ռազմավարական կարևոր սահմանի վրա գտնվող այս քաղաքը կարիք ուներ հոգևոր և քաղաքակրթական մեծության վառ խորհրդանիշի։ Կայսր Կոնստանտին Ա Մեծը դա հասկացավ այնպես, ինչպես ոչ ոք: Եվ միայն միապետի իրավասության տակ էր սկսել այս վիթխարի կառույցի կառուցումը, որը նմանը չուներ հին աշխարհում։
Տաճարի հիմնադրման տարեթիվը հավերժ կապված է այս կայսրի անվան և գահակալության հետ։ Նույնիսկ չնայած այն հանգամանքին, որ տաճարի իրական հեղինակները եղել են այլ մարդիկ, ովքեր ապրել են շատ ավելի ուշ՝ Հուստինիանոս կայսեր օրոք։ Պատմական աղբյուրներից մեզ հայտնի է իրենց դարաշրջանի այս խոշոր ճարտարապետների երկու անունները. Սրանք հույն ճարտարապետներ Անֆիմի Տրալից և Իսիդոր Միլետացին են: Հենց նրանք են պատկանում մեկ ճարտարապետական նախագծի և՛ ինժեներական, և՛ շինարարական, և՛ գեղարվեստական մասի հեղինակությանը:
Ինչպես է կառուցվել տաճարը
Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի նկարագրությունը, նրա ճարտարապետական առանձնահատկությունների և շինարարության փուլերի ուսումնասիրությունը անխուսափելիորեն հանգեցնում է այն մտքին, որ դրա կառուցման սկզբնական պլանը զգալիորեն փոխվել է տարբեր քաղաքական և տնտեսական հանգամանքների ազդեցության տակ: Նախկինում Հռոմեական կայսրությունում նման մասշտաբի կառույցներ չեն եղել։
Պատմական աղբյուրները պնդում են, որ հիմնադրման տարեթիվըՏաճար - Քրիստոսի ծնունդից 324 տարի: Բայց այն, ինչ տեսնում ենք այսօր, սկսեց կառուցվել այդ ամսաթվից մոտ երկու դար անց: Չորրորդ դարի շենքերից, որոնց հիմնադիրն է եղել Կոստանդին Ա Մեծը, պահպանվել են միայն հիմքերը և առանձին ճարտարապետական բեկորները։ Այն, ինչ կանգնած էր ժամանակակից Այա Սոֆիայի տեղում, կոչվում էր Կոնստանտինի բազիլիկա և Թեոդոսիոսի բազիլիկա: Հուստինիանոս կայսրը, որը կառավարում էր վեցերորդ դարի կեսերին, խնդիր էր դրվել կառուցել նոր և մինչ այժմ չտեսնված մի բան։
Իսկապես զարմանալի է այն փաստը, որ տաճարի վիթխարի շինարարությունը տևեց ընդամենը հինգ տարի՝ 532-ից մինչև 537 թվականը: Տասը հազարից ավելի բանվորներ՝ մոբիլիզացված ամբողջ կայսրությունից, միաժամանակ աշխատել են շինարարության վրա։ Դրա համար Հունաստանից Բոսֆորի ափեր են հասցվել լավագույն տեսակի մարմար՝ անհրաժեշտ քանակությամբ։ Հուստինիանոս կայսրը միջոցներ չի խնայել շինարարության համար, քանի որ ոչ միայն կանգնեցվել է Արևելյան Հռոմեական կայսրության պետական մեծության խորհրդանիշը, այլև Տիրոջ փառքի տաճարը: Նա պետք է հասցներ քրիստոնեական վարդապետության լույսը ողջ աշխարհին:
Պատմական աղբյուրներից
Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու նկարագրությունը կարելի է գտնել բյուզանդական պալատական մատենագիրների վաղ պատմական տարեգրություններում: Դրանցից պարզ է դառնում, որ այս կառույցի վեհությունն ու վեհությունն անջնջելի տպավորություն են թողել ժամանակակիցների վրա։
Շատերը կարծում էին, որ բացարձակապես անհնար է կառուցել նման տաճար առանց աստվածային ուժերի անմիջական միջամտության: Մեծագույնների գլխավոր գմբեթըՀին աշխարհի քրիստոնեական տաճարը հեռվից տեսանելի էր բոլոր նավաստիներին Մարմարա ծովում՝ մոտենալով Բոսֆորի նեղուցին: Այն ծառայում էր որպես մի տեսակ փարոս, և սա նաև հոգևոր ու խորհրդանշական նշանակություն ուներ։ Սա ի սկզբանե մտածված էր. բյուզանդական եկեղեցիները պետք է իրենց վեհությամբ գերազանցեին այն ամենը, ինչ կառուցվել էր նրանցից առաջ:
Տաճարի ինտերիեր
Տաճարային տարածության ընդհանուր կազմը ենթակա է համաչափության օրենքներին: Այս սկզբունքն ամենակարևորն էր նույնիսկ հին տաճարային ճարտարապետության մեջ: Բայց իր ծավալով և ինտերիերի կատարման մակարդակով, Կոստանդնուպոլսի Սոֆիայի տաճարը զգալիորեն գերազանցում է այն ամենը, ինչ կառուցվել է իրենից առաջ: Հենց այսպիսի խնդիր ճարտարապետների ու շինարարների առջեւ դրեց Հուստինիանոս կայսրը։ Նրա կամքով կայսրության բազմաթիվ քաղաքներից տաճարի հարդարման են հանձնվել պատրաստի սյուներ և ճարտարապետական այլ տարրեր՝ վերցված նախկինում գոյություն ունեցող հնագույն կառույցներից։ Հատկապես դժվար էր գմբեթի ավարտը։
Հոյակապ գլխավոր գմբեթը հենված էր կամարակապ սյունաշարով քառասուն պատուհանի բացվածքով, որն ապահովում էր տաճարի ողջ տարածքի վերևի լուսավորությունը: Տաճարի խորանի հատվածը ավարտվել է հատուկ խնամքով, որի զարդարման համար օգտագործվել է զգալի քանակությամբ ոսկի, արծաթ և փղոսկր։ Ըստ բյուզանդական պատմաբանների և ժամանակակից փորձագետների՝ Հուստինիանոս կայսրն իր երկրի մի քանի տարեկան բյուջե է ծախսել միայն տաճարի ներքին հարդարման վրա։ Իր հավակնություններում նա ցանկանում էր գերազանցել Հին Կտակարանի թագավոր Սողոմոնին, ով կառուցել է Երուսաղեմի տաճարը: Կայսրի այս խոսքերը արձանագրել են պալատական մատենագիրները։ Եվ կաբոլոր հիմքերը ենթադրելու, որ Հուստինիանոս կայսրը կարողացել է իրականացնել իր մտադրությունը։
բյուզանդական ոճ
Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, որի լուսանկարներն այժմ զարդարում են բազմաթիվ տուրիստական գործակալությունների գովազդային ապրանքները, ճարտարապետության մեջ կայսերական բյուզանդական ոճի դասական մարմնացումն է: Այս ոճը հեշտությամբ ճանաչելի է: Իր մոնումենտալ վեհությամբ այն, անշուշտ, վերադառնում է կայսերական Հռոմի և հունական հնության լավագույն ավանդույթներին, բայց այս ճարտարապետությունը այլ բանի հետ շփոթելն ուղղակի անհնար է:
Բյուզանդական տաճարները հեշտությամբ կարելի է գտնել պատմական Բյուզանդիայից զգալի հեռավորության վրա: Տաճարային ճարտարապետության այս ուղղությունը դեռևս գերակշռող ճարտարապետական ոճն է ողջ տարածքում, որտեղ պատմականորեն գերիշխում է համաշխարհային քրիստոնեության ուղղափառ ճյուղը::
Այս կառույցները բնութագրվում են շենքի կենտրոնական մասի վերևում գտնվող գմբեթավոր զանգվածային ավարտվածքներով և դրանց ներքևում կամարակապ սյունաշարերով։ Այս ոճի ճարտարապետական առանձնահատկությունները մշակվել են դարերի ընթացքում և դարձել ռուսական տաճարային ճարտարապետության անբաժանելի մասը: Այսօր ոչ բոլորն են նույնիսկ գիտակցում, որ դրա աղբյուրը գտնվում է Բոսֆորի նեղուցի ափին։
Յուրահատուկ խճանկար
Այա Սոֆիայի պատերի սրբապատկերներն ու խճանկարային որմնանկարները դարձել են կերպարվեստի աշխարհահռչակ դասականներ: Մոնումենտալ գեղանկարչության հռոմեական և հունական կանոնները հեշտությամբ երևում են նրանց կոմպոզիցիոն կառուցվածքներում:
Այա Սոֆիայի որմնանկարները ստեղծվել են երկու դարերի ընթացքում: Դրանց վրա աշխատել են արհեստավորների մի քանի սերունդներ և շատերըպատկերապատման դպրոցներ. Խճանկարի տեխնիկան ինքնին ունի շատ ավելի բարդ տեխնոլոգիա՝ համեմատած թաց գիպսի վրա ավանդական տեմպերա նկարելու հետ։ Խճանկարի որմնանկարների բոլոր տարրերը ստեղծվել են վարպետների կողմից միայն մեկ հայտնի կանոնների համաձայն, որոնք թույլ չեն տվել անգիտակիցներին. Դա և՛ դանդաղ էր, և՛ շատ ծախսատար, սակայն բյուզանդական կայսրերը միջոցներ չէին խնայում Սուրբ Սոֆիայի տաճարի ներքին հարդարման համար։ Վարպետները շտապելու տեղ չունեին, քանի որ նրանց ստեղծածը պետք է գոյատևեր շատ դարեր։ Տաճարի պատերի և տանիքի տարրերի բարձրությունը հատուկ դժվարություն է ստեղծել խճանկարային որմնանկարների ստեղծման գործում:
Դիտողը ստիպված եղավ տեսնել սրբերի պատկերները բարդ հեռանկարային կրճատման մեջ։ Բյուզանդական պատկերանկարիչները համաշխարհային կերպարվեստի պատմության մեջ առաջինն էին, ովքեր պետք է հաշվի առնեին այս գործոնը։ Նրանցից առաջ ոչ ոք նման փորձ չի ունեցել։ Եվ նրանք արժանապատվորեն կատարեցին առաջադրանքը, դրա մասին են վկայում հազարավոր զբոսաշրջիկներ և ուխտավորներ, ովքեր ամեն տարի այցելում են Ստամբուլի Սուրբ Սոֆիա տաճար:
Օսմանյան տիրապետության երկար ժամանակաշրջանում տաճարի պատերին բյուզանդական խճանկարները ծածկվել են գիպսի շերտով։ Բայց քսաներորդ դարի երեսունական թվականներին կատարված վերականգնողական աշխատանքներից հետո դրանք աչքի առաջ հայտնվեցին գրեթե իրենց սկզբնական տեսքով։ Իսկ այսօր Այա Սոֆիայի այցելուները կարող են տեսնել բյուզանդական որմնանկարները, որոնցում պատկերված են Քրիստոսն ու Մարիամ Աստվածածինը, ընդմիջված Ղուրանից գեղագրական մեջբերումներով:
Տաճարի պատմության մեջ իսլամական շրջանի ժառանգությանը վերականգնողները նույնպես հարգանքով են վերաբերվել: Հետաքրքիր է նշել ևայն փաստը, որ որոշ ուղղափառ սրբերի խճանկարների որմնանկարների վրա պատկերակները նմանություն են ստացել իշխող միապետներին և իրենց դարաշրջանի այլ ազդեցիկ մարդկանց: Հետագա դարերում այս պրակտիկան սովորական կդառնա միջնադարյան Եվրոպայի խոշորագույն քաղաքներում կաթոլիկ տաճարների կառուցման ժամանակ։
Տաճարի պահոցներ
Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, որի լուսանկարը զբոսաշրջիկների կողմից վերցված է Բոսֆորի ափերից, իր բնորոշ ուրվագիծը ձեռք է բերել հատկապես գմբեթավոր վիթխարի ավարտի շնորհիվ: Գմբեթն ինքնին ունի համեմատաբար փոքր բարձրություն՝ տպավորիչ տրամագծով։ Համամասնությունների այս հարաբերակցությունը հետագայում կներառվի բյուզանդական ոճի ճարտարապետական կանոնում։ Նրա բարձրությունը հիմքի մակարդակից 51 մետր է։ Չափերով այն կգերազանցի միայն Վերածննդի դարաշրջանում՝ Հռոմի հայտնի Սուրբ Պետրոսի տաճարի կառուցման ժամանակ։։
Սուրբ Սոֆիայի տաճարի կամարի առանձնահատուկ արտահայտչականությունը տալիս են երկու գմբեթավոր կիսագնդերը, որոնք տեղակայված են գլխավոր գմբեթի արևմուտքից և արևելքից։ Իրենց ուրվագծերով և ճարտարապետական տարրերով նրանք կրկնում են դա և, ընդհանուր առմամբ, ստեղծում են տաճարի կամարի մեկ կոմպոզիցիա։
Հին Բյուզանդիայի այս բոլոր ճարտարապետական հայտնագործությունները հետագայում բազմիցս օգտագործվել են տաճարների ճարտարապետության մեջ, միջնադարյան Եվրոպայի քաղաքներում տաճարների կառուցման, այնուհետև ամբողջ աշխարհում: Ռուսական կայսրությունում Սուրբ Սոֆիայի բյուզանդական գմբեթը շատ վառ արտացոլանք է գտել Կրոնշտադտի Սուրբ Նիկողայոսի ծովային տաճարի ճարտարապետական տեսքով: Ինչպես Բոսֆորի ափին գտնվող հայտնի տաճարը, այն պետք է բոլորին տեսանելի լիներ ծովից։նավաստիները մոտենում են մայրաքաղաքին՝ այդպիսով խորհրդանշելով կայսրության մեծությունը։
Բյուզանդիայի վերջը
Ինչպես գիտեք, ցանկացած կայսրություն հասնում է իր գագաթնակետին, իսկ հետո գնում դեպի դեգրադացիա և անկում: Այս ճակատագիրը Բյուզանդիայի կողքով չանցավ։ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը փլուզվեց տասնհինգերորդ դարի կեսերին իր ներքին հակասությունների ծանրության և արտաքին թշնամիների աճող հարձակման ներքո: Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում վերջին քրիստոնեական արարողությունը տեղի է ունեցել 1453 թվականի մայիսի 29-ին։ Այս օրը վերջինն էր հենց Բյուզանդիայի մայրաքաղաքի համար։ Գրեթե հազար տարի գոյություն ունեցող կայսրությունն այդ օրը ջախջախվեց օսմանյան թուրքերի հարձակման տակ։ Կոստանդնուպոլիսը նույնպես դադարեց գոյություն ունենալ։ Այժմ այն Ստամբուլ քաղաքն է, մի քանի դար այն եղել է Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաքը։ Քաղաքի նվաճողները պաշտամունքի պահին ներխուժել են տաճար, դաժանաբար վարվել այնտեղ գտնվողների հետ և անխնա թալանել տաճարի գանձերը։ Բայց օսմանյան թուրքերը չէին պատրաստվում քանդել շենքը. քրիստոնեական տաճարին վիճակված էր դառնալ մզկիթ: Եվ այս հանգամանքը չէր կարող չազդել բյուզանդական տաճարի արտաքին տեսքի վրա։
Գմբեթ և մինարեթներ
Օսմանյան կայսրության օրոք Սուրբ Սոֆիայի տեսքը զգալի փոփոխություններ է կրել։ Ստամբուլ քաղաքը պետք է ունենա մայրաքաղաքի կարգավիճակին համապատասխան տաճարային մզկիթ։ Տասնհինգերորդ դարում գոյություն ունեցող տաճարի շենքը ոչ մի կերպ չէր համապատասխանում այս նպատակին: Մզկիթում աղոթքները պետք է կատարվեն Մեքքայի ուղղությամբ, մինչդեռ ուղղափառ եկեղեցին զոհասեղանով կողմնորոշված է դեպի արևելք: Օսմանյան թուրքերը վերակառուցում կատարեցինիրենց ժառանգած տաճարից - պատմական շինությանը կոպիտ հենարաններ են ամրացրել՝ կրող պատերը ամրացնելու համար և իսլամի կանոններին համապատասխան չորս մեծ մինարեթներ են կառուցել: Ստամբուլի Սոֆիայի տաճարը հայտնի է դարձել Սուրբ Սոֆիայի մզկիթ անունով։ Ներսի հարավարևելյան մասում կառուցվել է միհրաբ, ուստի աղոթող մուսուլմանները պետք է տեղակայվեին շենքի առանցքի անկյան տակ՝ թողնելով տաճարի զոհասեղանի մասը ձախ կողմում։:
Բացի այդ, տաճարի պատերը սրբապատկերներով ծեփվել են։ Բայց դա այն է, ինչը հնարավորություն է տվել վերականգնել տաճարի իսկական պատի նկարները տասնիններորդ դարում: Լավ են պահպանվել միջնադարյան գաջի շերտի տակ։ Ստամբուլի Սոֆիայի տաճարը եզակի է նաև նրանով, որ երկու մեծ մշակույթների և երկու համաշխարհային կրոնների՝ ուղղափառ քրիստոնեության և իսլամի ժառանգությունը տարօրինակ կերպով միահյուսված է իր արտաքին տեսքով և ներքին բովանդակությամբ::
Այա Սոֆյա թանգարան
1935 թվականին Այա Սոֆիայի մզկիթի շենքը հանվեց պաշտամունքների կատեգորիայից։ Դրա համար անհրաժեշտ էր Թուրքիայի նախագահ Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքի հատուկ հրամանագիրը։ Այս առաջադեմ քայլը հնարավորություն տվեց վերջ դնել տարբեր կրոնների և դավանանքների ներկայացուցիչների պատմական շենքի նկատմամբ հավակնություններին։ Թուրքիայի ղեկավարը կարողացավ նաև ցույց տալ իր հեռավորությունը բոլոր տեսակի կղերական շրջանակներից։
Պետբյուջեից ֆինանսավորվել և իրականացվել են պատմական շինության և դրա շրջակայքի վերականգնման աշխատանքներ։ Տարբեր երկրներից զբոսաշրջիկների մեծ հոսք ընդունելու համար վերազինվել են անհրաժեշտ ենթակառուցվածքները։ Ներկայումս Սուրբ Սոֆիայի տաճարը գտնվում է ՍտամբուլումԹուրքիայի մշակութային և պատմական կարևոր տեսարժան վայրերից է։ 1985 թվականին տաճարը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային մշակութային ժառանգության ցանկում՝ որպես մարդկային քաղաքակրթության զարգացման պատմության ամենանշանակալի նյութական օբյեկտներից մեկը։ Ստամբուլ քաղաքի այս տեսարժան վայր հասնելը շատ պարզ է՝ այն գտնվում է հեղինակավոր Սուլթանահմեթ թաղամասում և տեսանելի է հեռվից։
